إلى صديقي العزيز البرجوازي

أولاً أحب أشكر البرجوازي على مشاعره الطيبة و سؤاله عني، و الأغنية الحزينة اللي ما فاهمة منها شي و اللي تعبته و هو كاعد يترجم، شنو هاي رح ابجي على روحي، لا جديات الدمعة بعيني هسة..
أما مشكلة غيابي، و (دعوني أسميها مشكلة) فخلوني أفضفض لكم..
مشكلتي في الحياة إنني كلش مزاجية، و هذا ما يجعلني أهتم جداً بأمر معين و لفترة، و بعدها أبتعد عنه و حتى أحس بالتضايق من متابعته.
مزاجيتي و ضعف متابعتي لبعض الأمور في الحياة متعبتني يا جماعة، و يا ريت أي واحد يلقالي جارة بيها لأن محاولاتي الشخصية باءت بالفشل، حتى إنني ما كنت رح أكتب هذا الموضوع لولا أن نبهتني من فترة قريبة مصادر خاصة تابعة لجماعة حجية سليمة إنه البرجوازي علق على ما قلته في مقال، و اكتشفت إنه المقال صاير له مدة طويلة..

أنا يسرني أيضاً يا برجوازي أن يكون هذا النقاش بيننا فهو فرصة تفتح أمامنا و أمام قراءنا أفقاً واسعاً لرؤية الأمور من وجهات نظر مختلفة، و أعتذر مقدماً عن الرد الطويل جداً رغم محاولتي الإختصار منه قدر الإمكان..
http://birjwazi.blogspot.com/2009/08/blog-post_20.html

أول نقطة بالنسبة لبعض الفتاوى التي ذكرتها فخليني بالله أسألك سؤال..
خل نكول إنت لا سمح الله تمرضت (الله يبعد عنا و عنك كل سوء) ، و إنت عندك كتب طبية و بالتالي خلفية عن الطب ، لكن هل رح يغنيك هذا عن إنه تروح للطبيب و ينطيك وصفة؟
و إذا رحت للطبيب، هل رح تختار أي طبيب متوفر؟ لو تدور على الطبيب الزين اللي يفهمك شنو مرضك و ينطيك الوصفة اللي بناءً على تحليله رح تشفيك ؟
أكيد حتدور على الطبيب الزين، فإنت بالنهاية تريد تحس بالإرتياح و بالتخلص من المرض و قلق المرض.

و هسة إنت عندك القرآن و عندك السنة و عندك عنهن فكرة تمام؟ لكن عندك سؤال معين أو شك معين حول أي موضوع من المواضيع، تحل الموضوع بنفسك؟
و إن جنت حتسأل شيخ، فهل تسأل أي شيخ متوفر؟ أم شيخ له مكانته العلمية و تقيس من فتواه مدى التطابق مع ما لديك من خلفية عن الكتاب و السنة و يقنعك بما لديه من دلائل عقلية و نقلية؟

ما رأيك أن تجرب تصور أمور الفتوى كما أتصورها أنا شخصياً؟ جرب و لن تخسر:

الأمر الأول: الشريعة وجدت لرسم الخط العام أو المنهاج الذي يجب أن يسير عليه المسلمون، أما المسلمون فعليهم أن يقوموا على ضوء هذا المنهج بالاختيارات الشخصية في حياتهم.. فالمفتي يجمع المعطيات المتاحة، و يستخدم مصادر التشريع الإسلامي و مقاصد الشريعة الإسلامية و على ضوءهما يفتي بما يراه ملائماً.

الأمر الثاني: مصادر التشريع في الإسلام ليست الكتاب و السنة فقط، بل هناك الإجماع و القياس و الإستحسان و غيرها، فلا تتصور من منظور ماركس إنَّ الشريعة مجموعة من القوانين الموضوعة المفروضة على الناس دون أن يكون لهم أي دور في صياغتها، و أنَّ عليهم تطبيقها فقط كي لا يكونوا محل احتقار من المجتمع، بل إنَّ أي رأي أو نقد بناء مرحب به و مسموع في المجتمع المسلم، و الإجماع أو الشورى أو الديمقراطية (كما هي التسمية الحديثة) هو المنهج الذي مشى عليه الرسول (عليه الصلاة و السلام) في اتخاذ القرارات، حتى إنَّ الأذان للصلاة كان باستشارة أخذ بها من أحد الصحابة و أقرها المسلمون إلى يومنا هذا..

الأمر الثالث: الشريعة لم تفرض على أحدِ شيئاً " لا إكراه في الدين" و " لكم دينكم و لي دين" فلك أن تلتزم بما شرع الله أو لا تلتزم، و الدليل إنَّ الله تعالى الذي حدد الشرع جعل للإنسان حرية الإختيار في تصرفاته، و لو شاء لما جعل للبشر حرية الإختيار.. فما يلتزم به الإنسان من حدود الله فهو ينفع نفسه فقط، و ما يختاره من غير ذلك فهو من يتحمل عواقبه، و ثق إنه لو هلكت الشريعة و علماء الشريعة و المسلمون و من في الأرض جميعاً، لن ينقص ذلك من ملك الله عز وجل من شيء..

الأمر الرابع: الفقه الإسلامي من (العلوم) الحية، و رجل الدين نسميه (عالماً) لأنه درس تلك العلوم، و يحصل على الماستر و على الدكتوراه مثلما يحصل كل العلماء في شتى المجالات على شهاداتهم. و من أسباب حياة هذا العلم اختلاف علماءه على كثير من الأمور، و اختلاف فتواهم حسب الزمان و المكان، و هذه نقطة تحسب للإسلام لا عليه..

الأمر الخامس : بالنسبة لي فإنني أتعامل مع الفتوى مثلما أتعامل مع الوصفات الطبية أو مع النظريات الطبية، فالنظرية الطبية تستند على أسس علمية و لكن ليس بالضرورة استحالة أن يأتي فيما بعد من ينقضها على أسس علمية أيضاً، إلا إنَّ هذا لا يجعلني أنتقص من صاحب النظرية الخاطئة، فأنا أكن له العرفان لمجهوده.
و لذلك لا أستهجن أن يصيب العالم أو الفقيه أجرُ على اجتهاده حتى و لو ثبت عدم جدواه أو عدم توافقه مع مقصد من مقاصد الشريعة.
أعطيك مثالاًُ آخر، ألا يحدث أن تغير بعض الدول قوانينها لتلائم وضعاً أو ظرفا مستجدًا؟ فلم سأتصور الأمر على إنه تخبط و تقصير عندما يصل للفتوى؟؟
العلماء هم بشر مثل بقية البشر، يصيبون و يخطئون، منهم الطيب و منهم الخبيث، منهم المنافق و منهم المؤمن، و هم بشخصيات مختلفة مثل بقية البشر.
و لذلك ليس من المنطقي أيضاً ضرورة إعطاء رجال الدين الحق بالزعامة علينا، فالزعيم هو ولي الأمر، و ولي الأمر هو شخص تتوفر فيه مؤهلات القيادة و يختاره أهل البلاد بالمبايعة أو (الإنتخابات) كما تسمى حالياً، و ليس شخص يأتي على رأس ميليشيا و يريد أن يفرض نفسه حاكماً (تكاد لا تجد منهم أصلاً من درس الشريعة)

الأمر السادس: هناك بعض الفتاوى التي أستطيع تسميتها بـ (المتخلفة) و حتى (مضحكة) و التي تصدر من (علماء) إما عندهم قلة علم أو قلة ورع، و بعضها قد أتيت بها في مقالك.. و بدأت مع الأسف تنتشر كثيراً في زماننا و لأسباب لا أكاد أجزم بها، هذه طبعاً لا مجال للنقاش فيها لأنها لا تستند على دليل و رأي أي إنسان عاقل واضح فيها..

بالنسبة لتحليل ماركس للدين، فأنا لا أستطيع أن أقول بأنَّ الرجل مخطيء، فهو كما يبدو يصف الأمور كما يراها من منظوره، فمن الواضح بأنَّه ليس في حياة هذا الرجل أي شكل من التدين.
هناك من البشر من يكون الدين جزء مهم من حياته لأنه تربى على ذلك و مقتنع في وجدانه بذلك، و هناك من لا يكون الدين جزء من حياته لأنه إما لم يتربى عليه أو لأنه يريد الثورة على مثل هذه الأمور لأسباب مختلفة، رغم إنهما بالنهاية لهما النزعة ذاتها إلى اعتناق معتقد أو فكرة، و الدليل إنَّ لدى الفريقين ما يجاهد في توصيله للناس، لا أستطيع أن أقول إنَّ أياً من الفريقين مخطيء، كيف؟
لنفرض إنني إنسانة معروفة بصدقي، و إني مثلاً قد رأيت أسداً في حديقة المنزل، فجئت إليك و أخبرتك بما رأيت فأمامك خياران :
إما أن تصدقني فتكون قد آمنت بي
و إما أن لا تصدقني حتى تراه بنفسك، فإن رأيته فلا مجال للإيمان هنا
أنت حر في اختيار ردة الفعل، و إن أخطأت فستكون مخطئاً في حق نفسك فقط، خصوصاً إن حدث و أكلك ذلك الأسد!! (الله يحفظنا جميعاً)

لماذا ترى عيباً في إنذار الناس من عقاب الله تعالى و يوم القيامة؟ ألا تقوم الكثير من الدول بتطبيق العقوبات على الخارجين عن القانون و المجرمين؟ حياة المسلم حياة لها هدف و طريق واضح، فهو يعرف لم هو موجود في هذا العالم و ما ينبغي عليه القيام به، و يتحمل المسؤولية الكاملة عن العواقب، ثمَّ إنًَ الشريعة لم تحرم حراماً يصعب على المسلم تجنبه، بل في بعض الحالات يكون الحرام حلالاً إذا كان ضرورياً للحفاظ على إحدى الضرورات الخمسة التي حددتها الشريعة..

بعدين يا أخي لو هي العلمانية فكرة ناجحة، كان رح يبين بالتطبيق.. أي مو صار لكم 200 سنة ده تطبقون بيها كل شي ما شفنا و لا أتوقع حنشوف
يعني مثل واحد ماخذ مفتاح بيت الجيران و يصر على إنه مادام فتح باب الجيران معناها يكدر يفتح بابه، وصاير له 200 سنة يدخل بهالمفتاح بهالقفل، و المفتاح مو راضي يدخل، شنو المانع يجرب مفتاح بيته هو (يمكن) يدخل؟
زين مو عمو ماركس كال إنه كل معتقد لازم يكون مبني على التجربة؟ العلمانية أخذت فرصتها بالتجربة بما يكفي في بلادنا، و اتصور الوقت الآن مناسب لتجربة شيء آخر و بسرعة أحسن ما تلحكنا 100 سنة جديدة و يصيرن 300.

مو هو يا برجوازي مقابل الأمثلة على الجرائم التي بإسم الدين اللي ذكرتها حضرتك، هناك جرائم و حروب هدفها الأول المصالح المادية، مثل كثير من جرائم الدول الإستعمارية الغربية و غيرها من الحروب و اللي أقربها طبعاً حرب العراق، و الدول التي سببتها تدعي تطبيق العلمانية في حكمها.
و من المعروف دورها الخبيث المباشر و غير المباشر في تأجيج الفتنة الطائفية بين أبناء الرافدين و ظهور الجماعات المتطرفة التي أميل في كثير من الأحيان إلى اتهامها بالعمالة لتلك الدول العلمانية، و الدليل إنه قبل دخول هذه القوات لم يكن هناك ميليشيات من أي نوع و لم تكن هناك فتن طائفية، صح لو آني غلطانة؟
أنتوا يعني خايفين من الحروب و الفتن الطائفية بسبب الدين؟ زين مو هي الحروب قايمة ما كاعدة باسم الدين و بغير إسم الدين، و صدكني ما رح يجي يوم على هذا العالم و يعيش هيجي بدون أي مشاكل، هاي هي سنة الكون منذ بدء الخليقة.

صدقني يا صديقي، اللي يريد يرتكب جريمة أو عمليات إرهابية رح يرتكبها مهما كانت ميوله الفكرية، و سيجد التسمية الملائمة ليبررها.
فمن الخطأ أن ننسب الجريمة للفكر أو للدين، و الدليل على كلامي إنَّه يكاد يخلو وجود أي عالم دين ضمن الجماعات الدينية المتطرفة (الإسلامية على الأقل)..

أنا أتصور إنَّه يجب أن تكتسب الحرب صفة مقدسة أخلاقية و هدف يسمو على الماديات التي تدور حولها الفلسفة العلمانية السائدة في العالم الآن لكي لا تتحول إلى جريمة..

أما بالنسبة للقضايا التي أثرتها حول الحجاب، فبس خليني أكولك شغلة قبل ما جاوبك.

هي بس نصيحة (خاتونية) أخوية: "صغرها تصغر كبرها تكبر"
شنو (الحجاب يخنق) و (يقهر) و هاي الحجايات الجبيرة؟
وعليش تقهر بروحك يا عيني؟ و شنو يعني إذا كالوا و إذا حجوا و إذا عبالهم؟ آني خايفة عليك، تره اللي يشيل هم العالم شتفكر يطك و يموت.. لا بعيد عنك ما تشوف شر.
إنت يا عزيزي أخذ الأمور ببساطة، و عيش متونس و خلينا إحنا (نخنق) بروحنا، و آني أوعدك ما حد رح يحملك مسؤولية موت النسوان اختناقاً لا دنيا و لا آخرة (و خصوصاً اللي يريد يخلص من مرته)

بدأت أخشى أن يدور الجدال فيما بعد عن جدوى تغطية الصدور لأنها ترمز للحنان، أو البطون لأنها ترمز للأمومة مثلاً

زين، هسة الجدلية تدور حول مسائل سأحاول تلخيصها:

الأولى: ليس هناك إجماع في المذاهب (الخمسة) على شكل الحجاب: حيرتني وياك يا برجوازي، فمرة أشوفك تميل للإجماع و مرة تعرض عنه.. عموماً مثل ما كلت لك، فإنَّ أغلب الفقهاء من المذاهب (الخمسة) اجمعوا على إنه لا يظهر إلا الوجه و الكفين، و هناك قلة منهم من أفتى بوجوب تغطية الوجه أيضاً، أما كم قطع الأقمشة التي تغطي الرأس و كم عدد التنانير و القمصان التي يجب ارتداؤها، فياعيني لا تدوخ نفسك بالحجي، المهم أن تتحقق شروط الحجاب و بسً..

الثانية: الحجاب يحجب العقل و يرمز للتزمت: هذه هي مشكلة من يتعامل مع الحجاب على إنه رمز ديني فيه شيفرات غامضة و ليس كزي مثل أي زي عادي، الحجاب يا برجوازي زي من الأزياء المحتشمة، و الدليل إنَّ من مرتدياته نساء صالحات و أخريات طالحات مثل البشر العاديين يعني، ليش يعني مصرين تحطوه بصورة الرمز؟؟
على كل حال، من خلال حديثي معك، و أنا إمرأة محجبة، هل ترى أي نقص في العقل أو تزمتاً؟ زين مو أكو رياجيل يلبسون شفقات على راسهم و منهم حتى شخصيات مشهورة غربية فشمعنى هم يعني ما حد كال عنهم متزمتين و ما عدهم عقل؟؟
طيب مو الخمر يحجب العقل و يسبب الكثير من الأضرار الصحية و الإجتماعية فلم لا تطالبون بمنع الخمر؟
إنت رجل تحترم العلم و لا تؤمن بالطلاسم و الخرافات، و أنا مثلك، و لذلك سأرحب بأي إثبات علمي بأنَّ تغطية الرأس تؤثر بشكل سلبي على التفكير..

الثالثة: الحجاب لا يمنع الشهوة الجنسية: كلامك فيه بعض الصحة، فالشهوة من شأن الإنسان نفسه أن يحاول كبحها، و أذكر هنا قصة إحدى صديقاتي المحجبات التي لاحظت أثناء مشيها في الشارع أو السوق أنَّ بعض الرجال يدققون في النظر إليها كثيراً، فاستشارت والدها حول جدوى تغطية وجهها، فأجابها ببساطة بأنه يرى إنَّ لباسها ملتزم بالشروط التي حددها الشرع، فبقي على هؤلاء أن يلتزموا بالشروط التي حددها لهم الشرع و هي بغض أبصارهم عما لا يرضون أن يطَّلع على مثله فيما عند أخواتهم و أمهاتم.
والأمثلة اللي كلتها عن الخليجيين مثلاً اللي يحبون النساء المنقبات لدرجة استخدامهن في النوادي الليلية، مو هوَّ من أخلاق المرأة المؤمنة يا برجوازي، أن لا تقوم بأي فعل يثير الرجال بداً بالحركات و انتهاءً بالصوت، و يجب على المؤمنين (رجالاً و نساءً) أن لا يذهبوا لمثل هذه الأماكن التي ترتكب فيها الكثير من التجاوزات الأخلاقية و الدينية.

الرابعة: الحجاب يعني إنَّ المرأة التي ترتديه مقهورة و تحت سلطة الرجال: المرأة المؤمنة الحرة تتحجب لأنها تلتزم بما فرضه عليها الشرع و ليس اتباعاً لهوى الرجال و أنا أستهجن و أرفض تصرف الرجل الذي يفرض على خطيبته أو حبيبته أو زوجته أن لا ترتدي الشيء الفلاني و ترتدي بدلاً منه الشيء الفلاني، المرأة كيان عاقل و حرة في اختيارها لما تلبس، و طالما إنك رضيت بها كما هي أول الأمر فلا يحق لك أن تتدخل في لباسها مثلما إنها لا تتدخل في لباسك، هذا من ناحية..

من ناحية أخرى، ألاحظ إنك تنظر للحجاب من وجهة نظر غربية، حتى إنني أشك أحياناً بأنك تعيش معنا في مجتمع إسلامي و تختلط بأناس من مختلف الأفكار و الإتجاهات داخل هذا المجتمع، أنا أعيش داخل مجتمع مسلم و لدي علاقات مع أناس من مختلف الأفكار و الميول.
صورة الغرب عن المرأة المسلمة إنها دائماً إمرأة مقهورة مجردة من حقوقها، و هذا ما تركز عليه الحملة الإعلامية الضخمة التي تقوم بها دول الغرب على العالم الإسلامي، يعني هي الصورة كالتالي:
كل إنسان منا لديه أخطاء في حياته،تمام؟ تخيل إنني جئت بشريط لحياتك فوضعت فيه كل مشاهد الأخطاء و الشر التي قمت بها منذ كنت صغيراً إلى اليوم، و لم أضع أي مشهد تظهر فيه تفعل شيئاً إيجابياً، ماذا ستكون ردة فعل من يشاهدك؟ بالتأكيد ستكون بنظرهم أسوأ إنسان في العالم.
هذا بالضبط ما يفعله الإعلام الغربي، إنه يركز فقط على مواضع الجرح التي نعاني منها جميعاً بسبب العادات و التقاليد البالية، و التي تكون في أغلبها ضد قيم و مباديء الإسلام، فبالتالي تظهر صورة الحجاب عند المتلقي الغربي كجزء من صورة الكبت و القهر الذي تعاني منه المرأة الشرقية..
لكن الواقع بالنسبة للحجاب يقول غير ذلك، نعم هناك ظلم و هناك حيف على المرأة في مجتمعنا المسلم، و لكن أنا مثلاً فتاة محجبة بقناعتي الكاملة، و فيه أعلن خضوعي لإرادة الله تعالى وحده و لن أسمح لأي رجل أن يجبرني على الزيادة على شروطه أو النقصان منها، و أكاد أجزم لك أنَّه لا توجد فتاة أعرفها على الأقل اجبرها أهلها على ارتداء الحجاب، و خصوصاً العراقيات، يعني إحنا بالعراق رغم معروفين بأنه هواية حالات تكون الأم محجبة و بناتها ما محجبات، لكن تلكه بنات بالعكس يتحجبون رغم أهاليهم ما موافقين، أو محجبات رغم أمهاتهم ما محجبات، و حتى اللي ما محجبة بيهم تعترف بإنه هي تتمنى الله يهديها و تتحجب، و تكاد لا تكون هناك حالات يكون بيها الأهل هم اللي يجبرون بناتهم ع الحجاب..

الايمان في القلب وليس بالاغطية واللحى والمحابس

هذا العنوان هو تماماً عنوان مقالة موجودة على مدونة أخوية برجوازي، و آني حبيت أعلق عليها لكن شفت إنه التعليق و الكلام حيطول، ففضلت أسوي تدوينة جديدة نسولف بيها بهالموضوع و أرحب بالمشاركات و التعليقات.
هذا هو رابط الموضوع..
http://http://birjwazi.blogspot.com/2009/07/blog-post_13.html
أولاً أحب أشكرك يا أخي البرجوازي على الموضوع و على تعبيرك عن وجهة نظرك، و أنا معك بأنَّ الدين ليس بالمظاهر، ليس بالحجاب و النقاب و تقصير الجلباب و إطالة اللحية.. الدين عبادة و عمل روحي و حب لله تعالى و للرسول عليه الصلاة و السلام، و ياما سمعنا و شفنا محجبات و منقبات بس أخلاقهم حشاك.. و اكو منقبات يستغلون نقابهم و يسوون شغلات يعني مو حلوة، و لا من شاف و لا من درى، لأنه الناس ما شايفة وجههم.
و ملتحين، أكثر الملتحين أشوفهم هيجي معوشين ما أدري ليش، و حتى سبحان الله لما أسوق سيارتي أشوف هواية منهم أخلاقهم مو حلوة بالسياقة و عدائيين، و ياما أكو ناس من تحت عباءة الدين يتآمرون على هذا الدين العظيم و يحاربونه بالتركيز على القضايا الخلافية لشغل المسلمين عن القضايا الأساسية التي تهم مجتمعهم..
المسلم الصدك يبين بأخلاقه و تعامله و يا الناس، و طبعاً تقواه و إيمانه هذا شي بس رب العالمين يعرفه و يحاسب بيه.
هاي من ناحية، هسة خلينا نفهم العلمانية شنو؟ و أريد أسألك هي بمفهومك عَلمانية (بفتح العين) و لا عِلمانية (بكسر العين)؟ لأن أكو فرق..
العِلمانية (بكسر العين) من العلم، أي الإعتماد على العلم في إدارة الحياة، و هذا معناه إنك تتكلم عن الإسلام بعينه! لأنَّ العلم مرتبط بالإسلام، و لولا الإسلام أساساً لما أعطي العلم تلك الأهمية التي تعطى له اليوم، بدأً من الطب و انتهاءً بالجبر و الحساب و مروراً بالقانون.. فلا يوجد أي دين في العالم يحث الإنسان على طلب العلم و استخدام العقل مثل الدين الإسلامي..
أما إذا تتكلم عن العَلمانية (بفتح العين) فهي لفظة آتية من (العَالم) أو (الدنيوية) و الإسلام نظم أفضل و أحسن الأحكام في إدارة الحياة الدنيوية، و هي أحكام مناسبة لكل زمان و مكان إلى يوم القيامة لما تتميز به من مرونة و تسامح و إنسانية لا تجدها في أرقى القوانين في العالم.. و هي أيضاً تتميز بما تسمونها اليوم حرية الأديان، كان أهل الذمة من غير المسلمين يعيشون معززين مكرمين في ظل الدولة الإسلامية.
أما إن تقصد فصل الدين عن الحياة العامة، ما أدري شنو تقصد بيها، يعني الموضوع يراد له توضيح أكثر..
خلينا هسة نحجي على الحجاب، آني ما رح أكول قال الله و قال الرسول لأنه شكلك عارف كلش زين شكال الله و شكال الرسول..
لكن يكفيك تعرف، مهما كان التفسير اللي إنت فهمته لمقالهم، فهناك حديث نبوي شريف يقول: "إن الله قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة" يعني هذه الأمة لا يمكن أبداً من بعد النبي (صلى الله عليه و سلم) أن يجتمع الناس فيها على ضلالة، الحجاب منذ زمن النبي (عليه الصلاة و السلام) كان بإجماع الأمة فرض، لا يوجد لا من الصحابة و لا من التابعين و لا من علماء أي عصر من خالف ذلك، بل كان الخلاف بينهم فقط حول شكل الحجاب، الأغلبية على إنه لا يظهر من المرأة إلا وجهها و كفيها، و بعضهم ذهب إلى فرضية تغطية الوجه أيضاً.. ما حد منهم كال اللي تكوله يا أخي الكريم..
و بعدين آني وكفتني فد نقطة كلتها عن إنه هو ما أمرنا نغطي الشعر بالكامل، يعني شنو لازم بالضبط يكول؟
الله سبحانه و تعالى خلق المرأة زينة و حلية بكلشي: بالشكل، التصرفات، الرقة، الرحمة، العاطفة، خلقها من رحمة و سواها سكن لآدم، حلوة على عيني و راسي، يتهنى بيج زوجج، رغم مثل ما تدري مو كل النسوان حلوات، يعني أكو وجههن و جسمهن حلو و أكو بودك تروح تتوسل بيها حتى ترحم أعين الناس من هالمنظر المأساوي..
و مو شرط يكون سبب الحجاب لستر المناطق المثيرة كما تقول، و لكن الحجاب هو زي الحياء الذي يكسب المرأة احتراماً و وقاراً و المرأة المؤمنة هي الأكثر جدارة بذلك الإحترام، و فكرة الحجاب ليست فكرة إسلامية فقط، بل حتى في أوروبا القديمة تجد النساء النبيلات يملن إلى ارتداء الملابس الطويلة و تغطية الرأس، و في الديانات السماوية (اليهودية و المسيحية) تجد الحجاب ربما بطريقة أخرى و لكنه موجود ..
آني ما عجبني تعليقك عن إنه بفضل العلمانية أردوغان الإسلامي وصل للسلطة، مو كأنه انتخابات شعبية، مو كأنه الناس تعرف أردوغان هو اللي أنقذ تركيا من أزمتها الإقتصادية و حارب الفساد الإداري، و (لولا) العلمانية ما جان يكدر عبد الله غل يخلي بنته تطلع بعرسها متحجبة كدام كل الناس، يا أخي هاي لو دولة أغلب نسوانها محجبات سمحت لرئيسها يطلع بنته بلا حجاب ما جان أحد كال و الله الإسلام دين الحرية و الديمقراطية.
و هؤلاء الناس ما يكتلون على الهوية، يعني شنو تقصد بيها؟ يعني هسة تريد تكولي العلمانيين ما بيهم مجرمين؟
الجريمة جريمة مهما كن شكلها..
و إنت لاحظت من مقالاتك إنه إنت تؤمن بالحرية، زين من ضمن حرية أي كائن بشري إنه يلبس اللي يعجبه بلا ما أحد يمنعه، طالما إنه لا يخدش الحياء و لا يؤذي الذوق العام، صح لو آني غلطانة؟ بغض النظر المحجبة محتقرة أنوثتها أو ما محتقرتها، تريد أظهار نفسها مسطحة أو مستطيلة، تتشبه بالرجال بلبس الجبة أو لا تتشبه، أشو ده نشوف هالنسوان المامحجبات يتشبهن بالرجال باللبس و التصرفات و ما احد كالهم شي..
شمعنى تمنع فتاة محجبة في جامعة في دولة إسلامية من إرتداءها الحجاب بينما زميلتها تلبس ملابس تثير الغرائز تكشف أكثر مما تغطي و تتمخطر كدام الناس و ما حد يكولها شي؟ هاي تفرقة لو مو تفرقة؟؟ شلون بعدين نريد المجتمع يكون قوي و متماسك و فيه فئة كبيرة تحس بالقهر و القمع و حرمانهم حتى من حرية اختيار الملابس؟
شلون تريدون تعاملون الناس بكل هالعنصرية و تحسسون المحجبات إنه هم مختلفات عن بقية الكائنات البشرية (و في دولة إسلامية) و تسلبونها من حريتها في التزام ما يأمرها بها دينها (أو على الأقل ما تعتقد إن دينها يأمرها به)؟ و تريدون بعد ذلك الجماعات المتشددة ما تظهر و الإرهاب ما ينتشر؟ هو شنو اللي خلق الإرهاب غير التراكم الكبير في الإحساس بالغبن و الظلم و القهر؟؟
و بالنسبة لموضوع المحجبة منغلقة فكريا أو متعنتةً، أو مثل ما تقول بأنه يعطي ذلك الإنطباع للغربيين، فاسمح لي أكولك اللي يفكر بهالطريقة -مع احترامي إله- هو إنسان سطحي و منغلق فكرياً، و لا يزعل مني يعني، و المشكلة بيه هو و ليس بالحجاب، لأنه اللي يحكم على الإنسان من طريقة لباس معينة و يربط طريقة لباسه بفكرة معينة براسه و يروح يرتكب بيه جريمة مثل ما صار ويا الشهيدة مروة الشربيني، فهذا إنسان شفنه من نوعه كثير بالعراق، و مثلا ما كلت لك الجريمة جريمة مهما كان شكلها و دوافعها، و مهما كان جنسية و دين مرتكبها..
و بالنسبة للأوربيات اللي يلبسون حجاب ببعض البلدان الإسلامية، هم يا أخي ما عندهم إلتزام (بخلع الحجاب)، بينما نحن المسلمات عندنا التزام (بارتداء الحجاب) و الحجاب (إلتزام) ديني، و ليس (رمز) ديني كما يظن البعض، و إنت لما تريد وحدة تنزع حجابها فأنت بهذا تتدخل بقرار شخصي بحت، و هذا ما يخالف أبسط مباديء الحرية

تقبلوا تحياتي

إمتحان الآيلتس.. و يوم القيامة!

عاجبني اليوم أسولف لكم على الإمتحان مالي اللي سهرت علموده الليالي، و انشغلت بيه أيام، و حفظت يمكن مئات المفردات مال إنكليزي..
يعني يمكن عمري ما تعبت بامتحان بكد ما تعبت بالآيلتس، مو بس تعب قراية و هيجي، بس التفكير، يعني شهرين من التوتر، مقالات علمية على مفردات أكاديمية على الإصغاء على الإستخلاص من القطعة و و و ..

و جمالة الأستاذ بدال ما يطمنا يخوفنا
يخوفني.. إهيء إهيء

خلال الدراسة، جان يدربنا الأستاذ على الإجابة عن كل سؤال خلال وقت محدد، يعني القراءة مثلاً 40 دقيقة، و الكتابة 20، و الإصغاء 30 و هكذا، و جان كلش صعب على معظم الطلاب إنه يلحكون ع الوقت، و آني منهم..
فخلاني هالشي قلقة، كل شوية أفز من نومي، و شفت أحلام و منامات
فد حلم منهم علساس آني بالقاعة مال الإمتحان، و القاعة جانت كلش حلوة (و هذا عكس الواقع كما سيأتي لاحقاً)، و بيها أشجار و نباتات و طيور، و الأوراق مال الأسئلة هيجي مثل القصص مال أطفال، لمن فتحتها لكيت هيجي منظر طبيعي و ورد تخبل و طارت منه فراشات تجنن، و الكتابة تملخ.. ياي!
و جان السؤال يكول: أنظر إلى المربع الفارغ في الصفحة، أمامك دقيقتين لقراءة السؤال! أشو انتظرت دقيقتين جان تطلع من المربع هيجي ورود و طار عصفورين و نبع السؤال.. حدثتني نفسي : "هذولة الإنكليز من صدك فيكة"
بس شنو السؤال؟ فزيت من النوم و طار السؤال.. حرامات!!
هاي لازم الأستاذ جان يعرف شدا أحلم.. شكيد شرير
المهم.. لا أخفيكم فرفشتي و نعنشتي، و كلت هاي هي، شكلي حتونس بالقاعة، و خل أروح و أدرس بدون ما يظل بالي و أقلق
رحت على الكتب حتى أقرا، و لكن فجأة و آني ماشية... خطرت ببالي خاطرة مفزعة
خاطرة بدأت تبعدني عن أوراق الدراسة في الوقت الذي كنت أحاول فيه أن أقترب من أوراق الدراسة..
و كلما أمسك أوراق الدراسة تجي و تشوشني و تزيدني رعباً على رعبتي، و خرعةً على خرعتي!
الخاطرة ببساطة.. يوم القيامة
إذا آني هسة هالكد خايفة من الإمتحان، لعد يوم القياسة شحسوي؟!

هاي أولها أمتحان الآيلتس، و الثانية يوم القيامة.. إنتوا شايفين الأستاذ شكيد شرير؟

و بدأت أتخيل الموقف الذي سيسقط فيه (ماء وجهي) أمطاراً، و سيؤدي لخربطة شنيعة لبريستيجي
بدأت الذنوب و المقالب اللي سويتها بحياتي كلها تظهر أمامي

فسودة الحسودة يوم القيامة رح تكتشف الطراقات اللي خليت حسون و الوِلد الوياه يشعلوها يم بيتها مما أدى لهرب بعض الحيوانات (الأليفة) و هرولتهم في أنحاء الشعبية
و أم هزيبر رح تكتشف إنه آني اللي قنعت الزرقاوي (تتذكروه؟) يختل ببيتها، مما أدى لمشاكل مع قوات الأمن و الشرطة
و أم رسول رح تكتشف إنه آني اللي كلت عليها ناصبية، و إنه آني المصورة اللي جانت تطك صور للحسين و العباس و تسربها للـ (عامة)
و عبودي رح يكتشف إنه آني السبب في تطفيش الغيرل فريند ماله و توبتها بعد أن حدثتها عن الموت وعذاب الآخرة(عرفت هذا عندي رؤيتي لها و هي تركض بالشارع و تصيح: "عاااااا إلحكوا لي، مخبلة تريد تموتني، عااا" و طبعاً خيتكم مو هينة.. يعني فهمت ما بين السطور!)
و سوسو رح تكتشف الأغراض المدسوسة لدراستي الحثيثة للغة الإنكليزية (رغبتي في التفلسف مثلها)
و سنيوة.. عااااا حتموتني موتة اللخ
ونوسااا حتكتشف النوايا الغير سليمة لما جنت أمكيج بيها و أدعي بأنها تشبه سندريلا، قصدي سندريلاااااا
و حسومي.. لا حسومي يراد له عشر ملائكة يفهموه يعني شنو يوم القيامة، فتجي سنيوة تضربه ضربة رجل واحد يفتهم بعدها شنو جانوا يقصدون..
أما الحجية.. حتروح تؤكد للناس الواكفين بالسره الوراني (خاف واحد بيهم ما سمع زين) إنَّ كل ما سمعوه كان صحيحاً و تضيف بأنه جان عدها سبق صحفي لكنها تكتمت رأفةً بحالي و منعاً من الوقوف بطريق نصيبي (على حد قولها)

ياللهول!

المهم قريت إمتحاني، و رحت من وكت الصبح، و أشوفلكم القاعة مال الإمتحان، بالضبط تشبه السجون، بس سجون ترتيب أوربي و (أو لالا) للأمانة، بالله عدينا لهم إياها
بس يجيبوا لي سجانات، قصدي يجيبوا لي مراقبات بهذا الحجم؟ و يا عيني على الملابس.. يا عيني ع اللي مستخسرين هذي الكتل اللحمية المسماة بـ (الكروش) أن لا تسحر أنظار الممتحنين!
بالله عوفونا من الريجيم و فوائد الريجيم، و عوفونا من الدين يأمر بالستر
هسة اللي أجسامهن مرتبة.. افتهمنا ليش لابسين ضيق
لكن اللي أجسامهم من الطراز اللي شفته يوم الإمتحان.. ليش لابسين ضيق؟؟ شديفرجونا بالضبط؟
هاي طبعاً عدا عن أخطاء في اختيار الملابس الملائمة و الألوان الملائمة، و كل الجرائم الشنيعة في عالم الأناقة..
كل هذا أشعرني بوجود حرارة من النوع الحار في رأسي، اصطدمت بالبرودة الشديدة للمكان و التي تسببت في انطفاء الحرارة اللي كلت لكم عليها، لأحس بعدها إنه آني تقريباً ثلجت من البرد

و عندما شفت إنه ورقة الأسئلة ما تشبه قصص الأطفال.. هنا أيها السادة، أدركت إنه آني ما رح أتونس بالقاعة..

الإمتحان طوَّل حوالي 3 ساعات
إهيء إهيء ..3 ساعات و هذولة الشريرين اللي لابسين هدوم شتوية يجمدون بينا، لكن الحمد لله آني قهرتهم كلهم و جاوبت زين، أو أتصور هيجي
أما بعد الإمتحان، فقد انطلقنا خارج القاعة و أول ما فعلناه آني و صديقاتي إنه رحنا ع الشمس، مو أقصد سافرنا ع الشمس، فالحكومة مانعة السفر إلى هناك، بس قصدي طلعنا بره.. و تدفينا.. الحمد لله كلشي عدى على خير، و إن شاء الله النتيجة تطلع زينة يااا رب

و يا رب، النتيجة يوم القيامة هم تطلع زينة إلي و لكل من يقرا مدونتي و كل العراقيين و المسلمين ياااا رب

تقبلوا تحياتي

جعلوني ناصبية (إهيء إهيء)

بينما كنت أمارس هوايتي في تقليب الإنترنت و البحث في كل أنواع النفاق و الفتن و القال و القيل مثل صيادين الذبان، أو مثل الذبان (حسب ما تشوف أم رسول)
و كانت سودة الحسودة تمارس هوايتها المفضلة أيضاً في مراقبة ما اقرأ و ما أكتب و تضحك عليَّ تلك الضحكة التي أخرع بها نوسة و حسومي:

لا تسوون وكاحة ترة أضحك مثل سودة الحسودة

فرأساً يكعدون عقال.
فإذا بي أجد أحدهم في أثناء السب و الشتم و اللعن يقول على أهل السنة (الناصبة)، ناصبة؟؟ أشو السب صاير موديلات هالأيام؟
لازم أكولها لسوسو على هالموديل الجديد باعتبارها تتبابع المودة.
بس عليش؟ آني أدري بيها حتكولي إنه السب صحيح ع المودة بس مو ع الأتكيت.. و مثل ما تدرون، سوسو عدها كله و لا الأتكيت.
أما بالنسبة لمسألة النصب فخلوني أسولف لكم عني شوية

آني يا عيني إنسانة بريئة و مسكييينة (إهيء إهيء) و ما عندي مسائل نصب و لا احتلال (قصدي احتيال)
يعني.. عدا مرة لما ضوجني حسومي فكلت له على خل التفاح : هذا عصير تفاح حسومي ضوكه
صدوووك؟ آني ما ضايك عصير التفاح..
و ركض الولد بفرح على العصير و شرب شوية، و من يومها تجتاح حسومي رعدة جسدية كلما يسمع طاري عصير التفاح.. لكن الولد للأمانة تقبل الشقه مالي (مو أكولكم حسومي يتقبل الشقة مالي)
بس آني بعدني زعلانة
هذا شديحجي؟ شنو ناصبة؟
هم الشيعة يكولون عليكم الناصبة
ناصبة بعينهم ان شااااا الله، فوك ما متحمليهم يوميا يكتلون بينا
هم هيجي، و إنتي ده تشوفين خوب شديحجون عليكم
بس يحجون علينا؟؟ هم يكتلون بينا المجرمييييين
جتي ورا شوية أم رسول و قبل ما المرة حتى تكول السلام عليكم كبيت عليها:
هاي أم رسول صحيح تكولون علينا ناصبة، مو عيب؟ ما تستحون؟ وين العشرة؟ و يييييين الوطنية؟ وييين الديمقراطية؟
خطية يا عيني، أدري اخترعتي أم رسووول
لاحظت أثناء ذلك إنها تحاول تهدئتي هي و سودة الحسودة:
شنو قصدكم يعني إحنا نصابين؟ آني ليش شوكت جنت أنصب ع الناس؟ لا وصل حدها إنتي و جماعتج و المرجعية و البيت البطيخي، أشو ما تحجين؟؟ها عيني؟؟ليييييش ما تحجين؟ أريد افتهم.. ليش ليش ليش؟؟؟
خاتون عيني
بلا خاتون بلا مو خاتون، هسة حتفهميني البريستيج مالنا ليش جيتوا يمه، ليييش؟! شنو ناصبة ها؟ ناصبة بعينكم و بعين الجابوكم من هناك..
لج دي سكتي خيلني أحجي!!!
هاي شبيج أول ما دخلت انهديتي بي؟ إنتي أصلاً وحدة مخبلة و عقلها طاك و جاية تطلعين خبالج عليَّ
إي هي تره مخبلة صحيح
آني ادري؟ شفتيها شلون؟ ما تنطي مجال واحد يحجي
تعلميني بيها؟ إنتي الله يساعدج متحملتها
أي يمه الله يساعدني، المفروض هذي مو يسموها خاتون، يسموها مخبلة!

ها خلصتوا بشبشة؟؟
أي عيني خلصنا..
هسة حتفهموني، ليش إحنا صايرين ناصبة ..
زين كعدي إنتي و ام رسول تفهمج
طبعاً سودة الحسودة مثل ما تدرون لها قابلية عجيبة على التهدئة، يعني أي اثنين يتعاركون بالمنطقة هيَّ رأساً تجيب خارطة الطريق (يعني خارطة الشارع) و ما ادري شتحجي فالناس يهدون.. فآني يا سبحان الله رأساً هديت..
هسة خاتون شربي هذا العصير مالي
أخذت العصير، و شربت.. أحسست بحرقة غريبة في بلعومي، و هذا بالتالي كان سبب الـ.....

عااااااااااااااااااااااااااااااااا

فقد كان نفس العصير اللي شربته لحسومي!!
.
.
و هكذا أيها السادة المحترمون، جلست سودة الحسودة و أم رسول يضحكان عليَّ و يشمتان بيَّ، و تركوا فتاة بريئة و مسكييينة مثلي تبكي من الحسرة (أو من الحرقة) !!

تعزية من القلب لضحايا بغداد و كركوك..

أودُّ هنا أن أتوجه بأحر التعازي إلى أسر ضحايا التفجير الذي استهدف المدنيين في بغداد و كركوك، و الله يصبركم و يعوضكم.. بس إنتوا الله يهديكم ما تدرون الوضع الأمني اللي موجود هسة؟ يعني لو جان الإحتفال (بوفاة) الإمام الكاظم فريضة من الله تعالى جان سويتوها؟ يلا شكول.. اللي صار صار و آني كلش زعلت علمودكم.
و للأمانة أم هزيبر هم زعلت علمودكم و خابرتني اليوم تعرب عن أسفها الشديد للي صارقائلة:

كتلوا بس 25؟! هذولة الرافضة الـ .. ما يموتون مثل البزازين، جان المفروض يبيدوهم كلهم
ام هزيبر ، آني اولاً أقدر مشاعرج المرهفة.. بس اكو مشكلة صغيرونه هنا.. ماكو شي إسمه (يبيدوهم) هذولة طائفة كاملة تمثل نص العراقيين و مو بسهولة يجي ياهو الجان يبيد
شنو ده تدافعين عنهم؟ بابا هذولة كفار
كفار مو كفار، الله تعالى يعرف شنو بقلبهم و هو اللي يحاسبهم مو آني و لا إنتي
إي بس المسلمين جنود الله تعالى و لازم ينفذون كلمته
ها يعني الله تعالى كال نبيدهم؟
إنتي ما تعرفين آيات الجهاد؟؟ طبعاً لازم نجاهد و نقاتل الكفار
و انتي ما تعرفين آيات الدعوة؟
دعوة شنو؟ إنتي شايفتهم شلونهم؟ هم أولاد الـ.. و حاقدين على أهل السنة و الجماعة و الصحابة رضي الله عنهم، هم أصلهم حرام بحرام شيفيد بيهم دعوة؟

.......

الناس من أمثال أم زهيبر لا يفيد معهم التفاهم و الحوار، هم مقتنعين بفكرة و ما يقبلون أي أحد مختلف، رغم الإختلاف هي السنة التي سنَّ الله تعالى بها الكون.
و إلى كل من يفكر بأنه بإمكان طائفة أن (تبيد) طائفة، أو إنه بإمكان شعب أن يبيد آخر، إقرأ التاريخ جيداً و اعرف ما كان نهاية كل من اعتقد و نفذ هذا الإعتقاد، و ليس خبر اعتقال كارادزيتش عنا ببعيد..

أكل الحشرااات (يم يم)

جنا كاعدين آني و سودة الحسودة و الحجية سليمة و أم رسول نسولف بالدنيا و أحوالها، و جانت أم رسول تحجي بفخر و اعتزاز على إبنها اللي بالحوزة العلمية (فد حوزة علمية ما عليكم يا هيَّ) و شلون صار المتحدث الرسمي بإسم آية الله فلان الفلانستاني، و آني شلون اكيف على هيجي مواضبع:
فدوة لعينج يا حوزة يا علمية يا ناطق رسمي؟ قابل هم شنو حتى يصير عدهم ناطق رسمي؟ كل واحد حط عمامة و لبس محبس صاير يحجي بدين و دنيا؟؟
بدا واضحاً إنه أم رسول ضاجت خصوصاً لما سمعت منها صيحة مدوية:

شنووووووووووووووووو؟!!!
إنتي منو حتى تحجين ع السادة؟ أي يحجون دين و دنيا و كل شي، إحنا عمايمنا هيبة و كلمتهم لو على أرواحنا تمشي و إذا ما يعجبج طكي راسج بالحايط
أهوو هاي سوتها صدك... بعدين آني مو كايلة كله و لا راسي؟؟
و ليش لو على ارواحكم تمشي؟ شنو ما عدكم عقل حتى ياهو الجاي يمشيكم؟ و بعدين كلمة يا سيد بيهم ح تمشي؟ فلان الفلانستاني لو علان العلنستاني؟ أشو عدكم مية واحد كلمته لازم تمشي، و كلهم حرامية و مجرمين
آني هم مبين عليَّ ضجت، مو بالله؟
خاتون.. هذولة أحفاد الرسول و ما يصير تقولين عليهم حرامية و مجرمين..
لعد شكول عليهم؟
إذا قصدج فلوسهم فهمَّ أحفاد الرسول عليه الصلاة و السلام
أم رسول، الرسول عليه الصلاة و السلام جان ينام ع الحصيرة، و بعدين آني هم حفيدة الرسول (عليه الصلاة و السلام) و هم جدي الحسين بن علي (رضي الله عنه) يعني هم تمشي كلمتي عليكم؟
سودة الحسودة من يمها:
إي هسة جماعة التوافق هم مخششين روحهم بهالشغلات..

وهاي شكو بالنص؟؟ عموماً اجبتها:
و آني خما زكيتهم و قلت عفية عليهم
استطردت أم رسول:
إي عفية أشو ما تحجين على ذولة عيني؟ إحنا فلان الفلانستاني مالنا ما عليه بالسياسة، بس معتكف ببيته و يكول إذا عندكم سؤال بالدين تعالوا بس بالسياسة ما عليَّ
لعد ليش جايب إبنج مخليه ناطق رسمي؟ و بعدين أشو الفلانستاني مالكم يختل يختل و بعدين يطلع له بتصريح سياسي، و هم ما ادري منو يخوفه و يرد يختل
شحلوة إنتي، يعني إنتوا شتفتهمون بهالشغلات؟ أصلاً إنتوا ما تعرفون غير رعي الأبقار و صيد الذباب، و تلاث أرباعكم مو عراقيين أصلاً
أشو هاي كامت تغلط؟ شنو ذباب؟ آني مو غيري أصيد ذبان و أرعى بقر؟؟ و بعدين أكيد لما الواحد ده يصيد ذبان رح ياكله، يعني آني آكل ذبان؟ إنتوا صحيح أخواننا الشيعة، بس آني كله و لا برستيجي.. و بينما آني أباوع على أم رسول بحقد، سودة الحسودة من يمها:
خاتون يعني إنتي هسة أصلج من أكلة الذباب؟!
أم رسول كيفت:
أي عيوني توج تعرفين؟ أي داده، و إنتي هم أصلاً شكلج مو عراقية
مسألة المو عراقية ممكن تكون شي زين أو مو زين حسب الظروف، و عموماً ح اشوف شنو قصة المو عراقية هذي بعدين ويا أمي و أبوي!!
بس آني هسة بريستجي يكول لازم أبيع وطنيات:

مو عراقيين؟ لعد إنتوا مو هم تلاث أرباعكم من إيران؟؟
قاطعتني سودة الحسودة موجهة الكلام لأم رسول
و منو قال إنتوا ما تاكلون ذبان؟
إي صدك، لازم أدور بالتاريخ العائلي مالكم أكيد تطلعون كلكم ماكلين ذبان

أغارت قوات أم رسول عليَّ و قصفت بالمدفعية الثقيلة (ما عليكم بشنو قصفت) و آني هم رديت النيران الأخوية بنيران أخوية مضادة، و تصاعد الخلاف و اختلط حابلي بنابل أم رسول، و هرعت سودة الحسودة و الحجية سليمة لفك الخلاف بين الأخوين غير الشقيقين..
.
.
كعدوني اثنينهم على القنفة بعد تلك الجولة، و كاموا يهفوا لي لأني كنت أحس بالإشتعال
سودة الحسودة كالت لي:
ما عليج منها خل تولي، هو آني صحيح مكانج ما جنت حكعد، جنت حنطيها ضربة على بطنها تعرفها مقامها، بس يلا إنتي الظاهر مو كوية
هو آني جنت مشتعلة بس ورا هالحجاية فحمت:
إي هي اصلاً قليل بيها الضربة على بطنها، كاعدة ببيوت الناس و تسب بيهم!
ثم قامت من عندي و ذهبت إلى أم رسول و آني متأكدة كالت لها نفس الشي، لأنه من الواضح إنه ام رسول جانت تحد سنونها.
لكن الحجية سليمة حاولت تهديني كالت:

يلا خاتون هدي يمعودة الدنيا ما تسوه، و مثل ما يكول المثل: لا الولد ينسى ابنه و لا الحية تنسى ذيلها
و شنو معنى هالمثل؟
معناها الواحد ما ينسى الأذية بس لأنه يخاف يعلسوه فلازم ينساها ..

ثمًّ أضافت و أسنانها مطبقة: يولي هاي عدها كرايب بجيش المهدي هسة يسوون بيج سواية.
و لو هم ما افتهمت، قلت لها:
زين ليش مرات لما تحجين سنونج ينطبكن؟
.
.
المهم، كنت عازمة على البحث في تاريخ عائلتي و عائلة أم رسول عن أكلي ذباب أو أي نوع من الحشرات، لكن في هذه اللحظات جانت أعصابي فايرة من ورا هالأم رسول هذي.. شربت ماي شويونة و بعدين اشتهيت آكل زيت و زعتر (أكلة ملائمة لكل الأوقات و أهم عنصر في البريستيج مالي) فجبت القوطية مال الزعتر و صبيت فوقاها زيت زيتون و جبت وياهن خبز، أي و الله نعمة فضيلة، شحاطي له هالمرة بالله؟؟
هممممممم
ألقيت نظرة على الزعتر فرأيت فيه أشياء مدعبلة و بلون بني، و موجودة بالقوطية هماتين،هاي شنو هاي؟
أشو هذي ده تمشي و ده تسبح!!!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صدمة دامت لثوانٍ
.
.
عااااااااااااااااااااااااااااا !!!!!

و هرعت إلى المغسلة ذبيت كل اللي بحلكي، و حاولت أزوع نفسي (تكرمون) لكن يؤسفني إخباركم إنه ما قدرت
قعدت بالصالة أولول :

أويلي عليج خاتون، أويييلي عليج و على شبابج!! تاليها تاكلين سراسير.. إهيء إهيء إهيء

و آني أصلاً ام دميعة ما صدكت ألكى حجة حتى أطكها بجيه.
و جلست أتخيلهن يسبحن و يتجولن في بطني و داخل أحشائي.. و كل اللي صار بجفة و أم رسول و سودة الحسودة و هن يذبن لي بسامير و يضحكن بجفة:

ها خاتون، طلعتي تاكلين حشراااات؟؟ يا عينيييي جان قلتي لي أعزم تيموون و بومبا ياكلون وياج
و كانت هذه أيها السادة أوَّل مرة أكره بيها تيمون و بومبا
يلا عوافي عليج كله بروتييين، صحة!
إهيء إهيء إهيء و هاي شفهمها بالبروتين
أشو بالله باوعي عليَّ؟ يمكن ده تنكلبين مرداانة... بس مردانة جابين عليها كلوور خخخخخخخ
و جان بإيد سودة الحسودة بسكت جان قالت لي:

تعاي أكلي لج بسكتاية، مو صراصيرج هسة تلقيهم جواااعة..

و يا شماتة أبلة ظاظا فيَّ ... أبلة ظاظا مين؟؟
.
.
بعد أن هدأت نفسي و صراصيري اللي خليتهم جواعة على عنادهم، قمت أمخمخ شغلة الذبان هذي براسي، و بدأت أسولف ويا نفسي

يعني معقوولة أم رسوول تووصل بيها المواصيل إنه تتشاقه وياي هذا الشقة الأخوي مالها و تحط لي جم صرصور بالزعتر؟؟؟
لا لا ما معقولة، هي شمدريها آني رح آكل زعتر؟
زين، إذا آني أكلت صراصير، بعيدة يكون واحد من جدودي جان ياكل ذبان؟؟ يعني بعيدة نكون أكلة لحوم الحشرات بالوراثة؟ و بعدين ليش ما قدرت اذبه من راسي؟

.........

كما تلاحظون أيها السادة، فإنَّ دور الحجية سليمة طوال القصة كان الصمت، و لكن بعد هذه الحادثة صرحت بأنَّ (البيوت أسرار) و أنَّ أهل البيت حتى لو كتلوا روحهم فلا يجب أن يتعدى دور الجيران معرفة هذه( الأسرار) و إنَّ فك الخلاف و التهدئة زحمة شوية.. لم تصرح بأنها ستنشر الخبر في كل انحاء المنطقة و لكني متأكدة إنها ستفعل..
أما سودة الحسودة فهي أساساً من وضع الصراصير في الزعتر، و كيف عرفت إني سآكل الزعتر فهذا سؤال تستطيع وحدها الإجابة عليه..
أما دورها في القصة كان واضحاً كما رأيتم جميعاً..